Parallèlement à la publication d’œuvres de fiction, il a également fait paraître des travaux autour du symbolisme et de la pensée traditionnelle.

Il a collaboré à divers périodiques comme Politica Hermetica et ouvrages collectifs sur la Tradition, mais aussi sur différents auteurs tels Ernst Jünger, Knut Hamsun, René Guénon, Julius Evola ou Joseph de Maistre.

Contre-révolution culturelle. Il n’y a d’âme des peuples que populaire ››

Evola – Envers et contre tous ! ››

Chanteur et musicien breton, essayiste et poete.

Créateur de la cyberrevue bretonne Nominoë et du blog Tropinka, Thierry Jolif a étudié la civilisation celtique, le breton et l’irlandais à l’Université de Haute-Bretagne.

Dans divers ouvrages – dont Mythologie celtique, Tradition celtique, Symboles celtiques et Les Druides, tous parus dans la collection B.A.-BA des Éditions Pardès – il a étudié la civilisation celtique dans ses aspects préchrétiens et chrétiens dans les domaines de la religion, ainsi que des arts (en particulier musique et poésie).

Chrétien orthodoxe, ayant suivi des cours de théologie, il s’est particulièrement intéressé aux aspects théologiques, mystiques et ésotériques du Graal, ainsi qu’à l’étude du symbolisme chrétien, de l’écossisme maçonnique, de la philosophie religieuse russe et de l’histoire et de la mystique de l’empire «byzantin», il est le directeur de deux collections d’Avatar Editions (Orientations et Tropinka) et rédacteur en chef de la revue Tropinka, semestriel d’escriture internelle et de contre-révolution culturelle.

Thierry Jolif a fondé et animé pendant plus de dix ans l’ensemble musical de néofolk Lonsai Maïkov.

Evola – Envers et contre tous ! ››

Tropinka Vol. I n° 1 :: Dissidence par la lettre ››

Tomislav (Tom) Sunic est écrivain, ancien professeur de sciences politiques aux États-Unis, et ancien diplomate croate.

Il est né à Zagreb, Croatie, en ex-Yougoslavie communiste, où il a fait ses études de lettres et de langues étrangères. Après avoir émigré pour des raisons politiques aux États-Unis, il obtient en 1988, à l’Université de Californie, son doctorat en sciences politiques.

De 1989 à 1993 il travaille comme professeur dans différentes universités américaines, enseignant la philosophie politique et la politique des pays communistes. Il a publié de nombreux articles en anglais, français, allemand et croate dans diverses publications.

La Croatie : un pays par défaut ? ››

Sites :

www.tomsunic.info

doctorsunic.netfirms.com

(Dernière mise-à-jour : 28/06/2010)

La montée du national-bolchevisme dans les Balkans ››

Jean Thiriart (1922-1992) est né dans une famille de tradition libérale de Liège éprouvant de fortes sympathies pour la gauche. Il milite d’abord à la Jeune garde socialiste et à l’Union socialiste antifasciste, puis durant la Seconde Guerre mondiale au Fichte Bund (une ligue issue du mouvement national-bolchévique hambourgeois des années 1920), et aux Amis du Grand Reich allemand, association qui regroupe en Belgique romane d’anciens éléments d’extrême-gauche favorables à la collaboration européenne, voire à l’annexion dans le Troisième Reich.

Jean Thiriart est à l’origine du national-communisme européen, également appelée national-communautarisme européen, idéologie combinant Nationalisme européen et Nationalisme révolutionnaire.

Inspiré par Machiavel et Pareto, Thiriart se dit « un doctrinaire du rationnel » et rejette les classifications habituelles de la politique, il aime à citer la phrase d’Ortega y Gasset : « Être de gauche ou de droite, c’est choisir une des innombrables manières qui s’offrent à l’homme d’être un imbécile ; toutes deux, en effet, sont des formes d’hémiplégie morale ».Le nationalisme qu’il développe est basé sur des considérations géopolitiques. Seules, pour lui, ont de l’avenir les nations d’ampleur continentale (USA, Chine, URSS). Voilà pourquoi, selon lui, pour rendre son importance à l’Europe, il faut l’unifier en constituant un parti révolutionnaire de type léniniste qui débute immédiatement la lutte de libération nationale contre l’« occupant américain et ses collaborateurs, les partis du système et les troupes coloniales de l’OTAN ». L’Europe de l’Ouest, libérée et unifiée pourrait alors entreprendre des négociations avec l’ex-URSS pour construire « le Grand Empire Européen de Galway à Vladivostok, seul capable de résister à la nouvelle Carthage américaine, et au bloc chinois et à son milliard d’habitants ».

Opposé aux modèles confédéraux ou fédéraux, ainsi qu’à « L’Europe aux cent drapeaux », Thiriart qui se définit comme un « jacobin de la très-Grande Europe », veut construire une nation unitaire conçue sur la base d’un nationalisme d’intégration, d’un empire extensif apportant à tous ses habitants l’omnicitoyenneté et héritier juridique et spirituel de l’Empire romain.

Sur le plan économique, Thiriart rejette « l’économie de profit » (capitalisme) et « l’économie d’utopie » (communisme) pour prôner « l’économie de puissance » qui vise au développement maximum du potentiel national. Dans son esprit, la seule dimension viable pour cette économie est la dimension européenne. Disciple de Johann Gottlieb Fichte et de Friedrich List, Thiriart est partisan de « l’autarcie des grands espaces ». Ainsi l’Europe, sortie du FMI et dotée d’une monnaie unique, protégée par de solides barrières douanières, et veillant à son auto-suffisance pourrait échapper aux lois de l’économie mondiale.

Dès 1964, il décrit la disparition du « parti russe » en Europe, dix ans avant la naissance de l’eurocommunisme et près de vingt-cinq ans avant les bouleversements des pays de l’Est. Sa description du parti américain, des milliers de « Quisling US », est considérée comme étant toujours la réalité de l’Europe d’aujourd’hui, par ses partisans en s’appuyant sur les positions de la plupart des hommes politiques lors de la guerre du Golfe ou lors des affrontements dans l’ex-Yougoslavie.

Ils considèrent son analyse de l’impérialisme américain, en 1966, comme encore d’actualité, s’appuyant sur des citations tel que celle-ci : « Il faudrait renoncer à ce qui subsiste de la doctrine de l’égalité des nations. Les USA doivent ouvertement se porter candidats à la direction de la politique mondiale » du livre Le Yankee de James Burham.

Source : metapedia.org

Un Empire de quatre cents millions d’hommes, l’Europe ››

Né en 1956, l’auteur, issu d’une famille prolétaire, a grandi en proche périphérie de Paris. De bonne heure rétif à la pensée préfabriquée, il a d’abord publié, dés avant sa vingtième année, dans des revues proches du nationalisme européen et de l’anticapitalisme national. Il en a gardé, sans esprit de chapelle, le goût de la liberté de l’esprit et l’aversion pour l’esprit bourgeois.

Il a défendu avec d’autres l’idée d’une troisième voie entre économie bureaucratique et marché débridé. Ultérieurement, attentif aux mouvements intimes de la sensibilité des sociétés, il a publié, notamment dans la revue Éléments, des articles d’orientation sociologique, anthropologique, ou philosophique, nourris de ses lectures, de ses expériences, de ses amitiés, de ses aversions aussi. Il est urbaniste et a travaillé dans le domaine du logement et du développement économique.

Inventaire de la modernité, avant liquidation ››

Depuis plus de trente ans, Alain de Benoist poursuit méthodiquement un travail d’analyse et de réflexion dans le domaine des idées. Ecrivain, journaliste, essayiste, conférencier, philosophe, il a publié plus de 50 livres et plus de 3000 articles, aujourd’hui traduits dans une quinzaine de langues différentes.

Ses domaines de prédilection sont la philosophie politique et l’histoire des idées, mais il est aussi l’auteur de nombreux travaux portant notamment sur l’archéologie, les traditions populaires, l’histoire des religions ou les sciences de la vie.

Indifférent aux modes idéologiques, récusant toute forme d’intolérance et d’extrémisme, Alain de Benoist ne cultive pas non plus une quelconque nostalgie « restaurationniste ». Lorsqu’il critique la modernité, ce n’est pas au nom d’un passé idéalisé, mais en se préoccupant avant tout des problématiques postmodernes. Les axes principaux de sa pensée sont au nombre de quatre :

1) la critique conjointe de l’individuo-universalisme et du nationalisme (ou de l’ethnocentrisme) en tant que catégories relevant l’une et l’autre de la métaphysique de la subjectivité ;

2) la déconstruction systématique de la raison marchande, de l’axiomatique de l’intérêt et des multiples emprises de la Forme-Capital, dont le déploiement planétaire constitue à ses yeux la menace principale qui pèse aujourd’hui sur le monde ;

3) la lutte en faveur des autonomies locales, liée à la défense des différences et des identités collectives ;

4) une nette prise de position en faveur d’un fédéralisme intégral, fondé sur le principe de subsidiarité et la généralisation à partir de la base des pratiques de la démocratie participative.

Alors que son oeuvre est connue et reconnue dans un nombre grandissant de pays, Alain de Benoist reste largement ostracisé en France, où l’on se borne trop souvent à associer son nom à celui d’une « Nouvelle Droite » dans laquelle il ne s’est jamais véritablement reconnu.

Source : Les Amis d’Alain de Benoist

Cahiers du Cercle Proudhon (préface) ››

Comment peut-on être païen ? ››

Evola – Envers et contre tous ! ››

Inventaire de la modernité, avant liquidation (préface) ››

(Dernière mise-à-jour : 12/11/2009)