Un recours aux racines – Une spiritualité pour notre temps

« Entre le paganisme et le christianisme, quelles sont au fond les différences essentielles ? De nombreux historiens avaient avant moi retracé l’histoire de l’affrontement entre les systèmes religieux de l’Europe ancienne et la religion nouvelle qui, surtout à partir du IVe siècle, s’est peu à peu imposée sur le continent européen. De cet affrontement, quelles étaient véritablement les causes ? Sur quels points précis s’opposaient les façons de croire, les théologies, les conceptions du monde ? Les chrétiens, quant à eux, ont au fil des siècles adopté vis-à-vis du paganisme des attitudes assez contrastées. Après s’être attaquée frontalement au paganisme, qualifié d’“idolâtrie” diabolique, l’Église a réalisé qu’elle parviendrait mieux à ses fins en recourant à plus de souplesse. C’est alors que les évêques et les prêtres, suivant les instructions des papes, se sont employés à “récupérer” des lieux de culte traditionnels en leur affectant une destination nouvelle, à attribuer à des saints légendaires des attributs ou des hauts faits qu’on attribuait auparavant à des héros ou à des dieux, à donner aux pèlerinages qui se pratiquaient depuis la nuit des nuits une signification conforme à l’espérance de salut, à greffer sur l’ancien calendrier liturgique des commémorations ou des solennités d’un genre nouveau. Aujourd’hui encore, l’attitude des chrétiens reste ambivalente. D’un côté, le paganisme est à l’occasion toujours décrié et honni. De l’autre, il ne manque pas de bons esprits pour assurer que le christianisme a repris à son compte, et finalement mieux exprimé que lui, “ce qu’il y avait de meilleur” dans le paganisme. Cette idée que le christianisme européen est peu à peu devenu un “pagano-christianisme” n’est pas entièrement fausse, à condition de bien distinguer la théologie des pratiques populaires, mais elle n’est pas sans contribuer à entretenir l’équivoque. C’est pour dissiper cette équivoque que Comment peut-on être païen ? a été écrit ».

A. B.

Paru pour la première fois en 1981, Comment peut-on être païen ? avait lancé un débat dont l’écho n’a cessé depuis lors de s’amplifier. L’ouvrage a d’ailleurs déjà été traduit en sept langues différentes. En France, en revanche, il était épuisé depuis de nombreuses années. Cette réédition, très attendue, est augmentée d’un nouvel avant-propos et du texte intégral d’un substantiel entretien avec Alain de Benoist sur le paganisme.

Alain de Benoist, écrivain et philosophe, est l’auteur de plus de soixante livres et trois mille articles. Directeur des revues Nouvelle École et Krisis, il se consacre principalement à la philosophie politique et à l’histoire des idées.

Comment peut-on être païen ?
Un recours aux racines – Une spiritualité pour notre temps
Prix : 32,00€

Auteur[s] : Alain de Benoist
Éditeur : Avatar Editions
Date de Parution : 10/2009
Pages : 320

Collection : Polémiques
Dimensions (cm) : 14,85 x 21
ISBN/EAN : 9780955513282

Au delà de la droite et de la gauche,études sur la société, la ville, la politique

Préface d’Alain de Benoist

Le lecteur de ce livre, où Pierre Le Vigan a recueilli quelques uns de ses meilleurs articles parus depuis vingt ans, s’apercevra vite qu’il se compose pour l’essentiel de deux grandes catégories de textes : ceux qui ont trait à divers sujets relatifs à la vie sociale et politique, et ceux qui constituent la deuxième partie de l’ouvrage, qui sont consacrés à l’histoire de la ville, à son prodigieux développement à l’époque moderne, à la crise profonde qu’elle traverse actuellement.

Ce choix n’est pas seulement dû à la subjectivité de l’auteur, même si celui-ci a eu, dans sa carrière professionnelle, plus d’une occasion de se frotter concrètement à la réalité de l’urbanisme, dont il a ainsi acquis une connaissance pratique et directe. La ville, en effet, n’est pas un sujet parmi d’autres. Elle tend aujourd’hui, et de plus en plus, à les englober tous. Mais n’en a-t-il pas toujours été ainsi ? Ce serait à coup sûr une grave erreur de s’imaginer que la ville n’a jamais été qu’un décor, une toile de fond, une superstructure de la vie des hommes. L’homme fait les villes, mais il s’exprime aussi par elles. L’urbanisme »traduit la structure mentale des peuples », comme l’écrit très justement Pierre Le Vigan. Aujourd’hui plus que jamais, c’est dans la ville que se joue la question de la cohésion sociale. La crise de l’espace est une crise du sens, »parce que l’architecture implique une anthropologie et que la fracture esthètique précède la fracture sociale. Je crois à la ville comme lieu où tout se joue désormais

Inventaire de la modernité, avant liquidation
Au delà de la droite et de la gauche, études sur la société, la ville, la politique
Prix : 39,00€

Auteur[s] : Pierre Le Vigan
Éditeur : Avatar Editions
Date de Parution : 11/2007
Pages : 424

Collection : Polémiques
Dimensions (cm) : 14,85 x 21
ISBN/EAN : 9780955513251

Fallait-il répondre à Guillaume Faye, et à la poignée d’islamophobes embringués dans la croisade lancée par l’administration Bush ? Oui !

Et cela pour plusieurs raisons : primo, le débat est toujours préférable au monologue. Secundo, inconsciemment ou non, Faye s’est retrouvé paré d’une titulature quelque peu abusive.

Qui, en effet, à part lui-même s’est proclamé héraut de la Nouvelle Droite, qui ne l’a mandaté en rien, pour entrer en guerre aux côtés de Washington ? Qui a fait de lui un assez bon connaisseur de l’Islam pour clouer au pilori cette religion ? Assurément pas les extraits de sourates qu’il a inventé de toutes pièces pour étayer sa thèse ?

C’est tout le mérite de Tahir de la Nive, lui-même Européen converti à l’Islam, d’avoir relevé le défi dressé par Faye et par les islamophobes : remettre les pendules à l’heure et rappeler la nature du véritable ennemi de l’Europe : l’hegemon états-unien.

Les Croisés de l’Oncle Sam
Prix : 22,00€

Auteur[s] : Tahir de la Nive
Éditeur : Avatar Éditions
Date de Parution : 03/2003
Pages : 220

Collection : Polémiques
Dimensions (cm) : 14,85 x 21
ISBN : 0954465202